Mindig az emberiség legsürgősebb kérdésének tekintették az univerzumban elfoglalt helyének tudatát. Ezekben a megfontolásokban pedig mindig a Teremtőt tartották kulcsfontosságúnak. A válasz erre a kérdésre közvetlenül a jelenlététől vagy hiányától függ.
A kreativitás jelenléte vagy hiánya az univerzumban mindig az emberi kollektív tudás három bálnáján alapult: paradoxonokon, lelkiismereten és szereteten. Ez a három elem a tudatos működés mindig közvetlenül összefüggésben van Istennel. Vagyis egy ember soha nem magyarázhatta meg a felsorolt szempontokat, csak természetfeletti elvvel. Például az Univerzum globalitását, fejlődési képességét, az anyag minőségét, amely mintha a semmiből keletkezne és a legelképzelhetetlenebb formákká válna, az emberi elme mindig az irracionalitásnak és a teremtés koronájának végtelen okának tulajdonította. - Istenem.
Egy ilyen döntés egyetlen feltétel mellett történhet, amikor az ember a tudatosság hordozójaként az elsőbbség tenyerét átadhatja valamilyen, a mentális kreativitás szempontjából fejlettebb entitásnak - például Istennek. De itt nagyon sok olyan kérdés merül fel, amelyek soha nem kerülhetnek összhangba az emberiség tudományos vagy tudományos fejlődésének folyamatában újonnan felmerülő tényekkel. Végül is nem véletlen, hogy egy ésszerű ember kategorikusan elválasztja a hipotetikusan „hinni” és megbízhatóan „tudni” fogalmát.
Röviden, a "paradoxon" akadémikus koncepciójának, a tudattalan pszichológiai tudománynak és a vallásos "istennek" ugyanaz a forrása a külvilágról. És ezért annak a felfogásnak az elfogadása, hogy az idő múlásával a tudomány egyre inkább behatol az "árnyékzónába", szó szerint megvilágítva a tudatlanságot és a tudás azon részét, amely most egyensúlyhiányban van a világegyetem egyes törvényeivel, az ún. ember által irracionális (logikátlan) kezdet, a jelek szerint kivételesen helyes megközelítés a külvilág tanulmányozásának problémájához.
Ezenkívül fontos megérteni, hogy az Univerzum nem tud irracionálisan fejlődni, ha kreatív elve egy tudatos funkció formájában, amelynek hordozója egy személy, fel van ruházva jogalkotási kezdeményezésének egyetlen megismerési eszközével - a logikával. Vagyis a megismerés logikai vagy racionális aspektusa vezet az Univerzum építésének folyamatának megértéséhez, amely szintén a logikai elven alapszik.
Tehát a "paradoxon" a logikai (emberi) elv megsemmisítésének hiposztázisában legyőzött elmének tekinthető. Még meg kell érteni a "lelkiismeret" és a "szeretet" fogalmait, amelyekhez mindig a Világegyetem isteni elvének hívei hivatkoznak. És itt a lelkiismeret elfogadásának és a mentális szerveződés iránti szeretetnek a ténye kezdi megzavarni a teljes képet az érvelés legelején. Miután elfogadta az embert nemcsak fiziológia és értelem hordozójaként, hanem mint egy alacsonyabb hierarchia isteni lényegét, mint maga a Teremtő, bevezették a lélek fogalmát, amely egy „paradoxonhoz” hasonlóan nem adja magát érthető logikai elemzéshez.
Az erők ilyen elosztásával létrejön egy bizonyos korona Istennek, amely egyszerűen nem adja meg a megértést, hanem egyfajta "fekete doboz", amelynek dekódolása lehetetlen. Sőt, az érvelés ezen ál-ésszerű felépítésében pontosan a "szeretetet" és a "lelkiismeretet" hagyományosan az ember "mentális szerveződésének" bizonyítékaként fogadják el. Hiszen senki sem tudja megbízhatóan megérteni e fogalmak alapelveit, mert bennük koncentrálódik a hétköznapi logika sok ellentmondása. Például egy egyenesen gazember lelkiismereti rohamoktól szenvedhet, és egyenesen cinikus erőteljes szerelmi kitöréseknek lehet kitéve. Úgy tűnik, hogy az emberi jellemek, valamint a lelkiismeret és a szeretet megnyilvánulásainak ilyen aránya nem felel meg a logikának, és könnyebben korrelál egy „paradoxonnal” vagy Istennel!
De minden megváltozik, ha elfogadjuk a lélek hiányát, és a bevezetett "lelkiismeret" és "szeretet" fogalmakat tudatos funkció termékeiként fogadjuk el. Vagyis a racionális elv alkotja a "lelkiismeretet", amely a legprimitívebb szerepet tölti be az egyén tudatában - biztonságát a társadalomban. Végül is csak ez az eszköz mentheti meg az egyént a csapatban való együttélés ellentmondásaitól.
A szeretettel még könnyebb a helyzet, ha ismét a fenti logikát követjük. A szeretet vonzereje (nem fiziológiai szenvedély a test kémiai szintjén!) Akkor merül fel, amikor a romantikus kutatás tárgya egybeesik minden ember képével, amely egyfajta mércével rendelkezik. Ez a kép a tudatos funkció tiszta terméke, ráadásul egy tudatos funkció, amely referencia modellel teszi a kutatás tárgyának természetes elemzését.
Összefoglalva a fentieket, egy egyszerű dolgot kell megérteni - csak az ember tudatos funkciója tekinthető az Univerzum létrehozásának koronájának. Ezért az Isten vallási koncepciója, aki minden hívő szívében él, az ateisták ilyen elemzésében összefügg az agy kérgén alapuló tudatos funkcióval. Egyébként az egész emberiség ilyen értelemben vett kollektív ismerete a Teremtő vallási epitettjeinek tekinthető: Mindenütt jelenlévő, Végtelen és Mindenható.
